Zeitgeschichte kultur und politik vor dem zweiten weltkrieg

Zeitgeschichte Kultur und Politik vor dem Zweiten Weltkrieg Berlin um 1930 (Hintergründe der Zeitgeschichte vor der Machtergreifung des Nationalsozialismus 1933 , Ueberlegungen zu Sozial- , Kultur- und Mentalitätsgeschichte)   «Fabian oder die Sittenrichter» (Roman von Erich Kästner)   Wirtschaftliches und Soziales Berlin als pulsierende Großstadt ist während der Jahre nach 1920 ein sozialer und kultureller Magnet. Die Bevölkerung wächst noch durch Zuwanderung und verjüngt sich. Auch wenn die Bautätigkeit im Wohnungswesen sichtbar neue Ober- und Mittelschichtquartiere im äusseren Gürtel entstehen lässt (Bauhaus-Architektur der "Neuen Sachlichkeit" z.B. Grunewald) , bleibt der Charakter der klassischen Innenstadtviertel aus der Gründerzeit um 1870 erhalten. Berlin war schon lange ein Standort innovativer Industrie im Chemie-, Elektro- und Pharmabereich( Siemens, AEG.

..), nicht im schwerindustriellen Geschäft. Alte verarmte Schichten(" alter ehemals staatstragender Mittelstand") , welche durch die Inflation nach dem Ersten Weltkrieg ihre Ersparnisse verloren, hoffnungslos und skeptisch gegen den neuen Staat (Demokratie) wurden und auf dem Minimum lebten, sind 1930 ebenso anzutreffen wie ein protziges Neureichentum, Kriegsgewinnler und Währungsspekulanten, welche in Sachwerten spekuliert haben. Nach 1929 zerfällt in der Weltwirtschaftskrise die Gesellschaft noch stärker in Krisenopfer und Krisengewinner: die Arbeitslosenzahl im deutschen Reich geht vom Juli 1927 1 Mio bis Winter 1932 auf 6,04 Millionen, der Beschäftigungsgrad in der Industrie sinkt von Juli 1929 73% auf Mai 1933 45%. Neueste ruinierte Gruppe ist die Facharbeiterschaft.

Der Aussenhandel bricht zusammen. Politisch stehen sich Befürworter und Gegner der Republik und der Demokratie immer schärfer getrennt gegenüber: das Häuflein der republiktreuen und verfassungsfreundlichen Sozialdemokraten und Demokraten (Liberale: Deutsche Demokraten, Zentrumskatholiken) ist bald nicht mehr mehrheitsfähig, das Konservative (Deutsche Volkspartei, Nationalisten Deutschnationale Volkspartei , Nationalsozialisten) Lager radikalisiert sich zusehends Richtung rechts außen. Häufige Wahlkämpfe infolge der politischen Instabilität ("Notstandsregierung" nach Paragraph 48) 1930-1933 jagen sich und bringen der Rechten Zulauf und Gehör. Linksaußen blockieren die Kommunisten die Mehrheitsbildung (Parole Klassenkampf).   Mentalität Das Lebensgefühl einer sich betrogen fühlenden Generation junger Erwachsener schildert der Schriftsteller Peter Martin Lampel 1932: » Vor über einer Million Jugendlicher unter uns in Deutschland hat das Leben die Tür zugeschlagen. Sie verkommen tagtäglich mehr vor unseren Augen in Gereiztheit oder in Stumpfsinn, tagaus, tagein, in maßloser, sinnloser Zeit.

Sie verlangen für ihre leeren Hände nach Arbeit, die Sinn hat. Oder sie gehen bald endgültig vor die Hunde in Abwehr oder in Stumpfheit; hoffnungslos, verbittert, schlaff und störrisch: also menschenunwürdig. «   Kästners Roman charakterisiert vielleicht mit folgendem Gedicht des Autors das Lebensgefühl einer Generation Deutscher und die Seelenlage eines gut qualifizierten Hochschulabgängers ohne Zukunft und ohne Hoffnung auf eine sinnvolle Betätigung am besten; im "Fabian" nimmt sich der begabte Philosoph Labude aus Verzweiflung über die berufliche Erfolglosigkeit das Leben: « Ihr habt uns in die Welt gesetzt. Wer hatte euch dazu ermächtigt? Wir sind nicht existenzberechtigt Und fragen euch: Und was wird jetzt? Schon sind wir eine Million ! Wir waren fleissig und gelehrig. Und ihr? Ihr schickt uns, minderjährig, fürs ganze Leben in Pension. Die Zeit ist blind und blickt uns an.

Die Sterne ziehn uns an den Haaren. Das ganze Leben ist verfahren, noch ehe es für uns begann.   Über den lärmigen Aufstieg des jungen Nationalsozialismus und vergleichbarer politischer Gruppen fast überall in Europa klagt der niederländische Kulturhistoriker Jan Huizinge ( Im Schatten von morgen 1935) : » Das Bedürfnis, über verstandesmäßig erfassbare Dinge so exakt und objektiv als möglich zu denken und dieses Denken selbst kritisch zu prüfen, wird schwächer . . . Das Gefühl wird ohne kritischen Widerspruch des Verstandes, ja bewusst im Gegensatz zu ihm, in die Urteilsfällung gemengt, gleichgültig welcher Art das Objekt des Urteils auch sei .

. . Mehr als je scheinen die Menschen Sklaven eines Wortes, einer Parole, um einander damit zu töten, Schlagwörter im buchstäblich tödlichsten Sinn. Die Welt ist geladen mit Haß und Mißverständnis . . .

Für den verwaschenen Halbgebildeten beginnen die heilsamen Hemmungen der Ehrfurcht vor Tradition, Form und Kultur immer mehr zu fehlen... . . .

Das ärgste ist die überall wahrnehmbare "indifférence à la vérité ", die in der Anpreisung des politisch Betrugs ihren Gipfel erreicht Barbarisierung tritt ein, wenn in einer alten Kultur, die sich einst im Lauf von vielen Jahrhunderten zu Klarheit und Sauberkeit von Denken und Begriff erhoben hat, das Magische und Phantastische in einem Qualm von heißen Trieben aufsteigt und den Begrifi verdunkelt...(...

)...« Und der SA-Chef Franz Pfeffer von Salomon erklärt über die Faszinationsfähigkeit des unpolitischen Deutschen durch die Aufmärsche der Nationalsozialisten: "Die einzige Form, in der sich die SA an die Öffentlichkeit wendet, ist das geschlossene Auftreten. Dieses ist zugleich eine der stärksten Propagandaformen. Der Anblick einer starken Zahl innerlich und äußerlich gleichmäßiger.

disziplinierter Männer, deren restloser Kampfwille unzweideutig zu sehen ist. macht auf jeden Deutschen den tiefsten Eindruck und spricht zu seinem Herzen eine überzeugendere und mitreißendere Sprache als Schrift und Rede und Logik je vermag. Ruhiges Gefaßtsein . . . unterstreicht den Eindruck der Kraft .

der marschierenden Kolonnen und der . . . Sache . . .

Die innere Kraft der Sache laßt den Deutschen gefühlsmäßig auf deren Richtigkeit schließen... wo ganze Scharen planmäßig Leib, Leben und Existenz für eine Sache einsetzen. da muß die Sache groß und wahr sein..

. Der SA- Mann ist der heilige Freiheitskämpfer . . . [Die SA] kennt keine Konzessionen. Sie geht aufs Ganze.

Sie kennt nur das Motto: . . du oder ich...«   Männer und Frauen In der Weimarer Republik emanzipieren sich Frauen, die erstmals das volle politische Wahlrecht haben.

Die Mode kennt nun die junge Frau ohne Korsett, welche ohne "Anstandsherrn" alleine ausgehen kann, kurze Röcke und vor allem den "Bubikopf" als Kurzfrisur trägt. Männer- und Frauenbilder entfernen sich von traditionellen Männer- und Weiblichkeitsmustern. Kästner siedelt in diesem Spiessbürger erregenden Milieu auch das Bordell der Irene Moll an, wo nicht- wie in Wirklichkeit - Männer junge Frauen mieten, sondern wo wohlhabende ältere Damen, alleingelassen von ihren gelangweilten Ehemännern, die bei einer Jüngeren das Glück suchen, anziehende und kultivierte junge Männer für (käuflichen)Sex und amouröse Abenteuer mieten können.      

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