Johann wolfgang goethe: "faust ii" , 2

Johann Wolfgang Goethe: "Faust II" , 2. Akt   Nach, dem von ihm aufgeführten Schauspiels Helenas und Paris, will Faust sich Helena als eine reale Menschengestalt aneignen, dabei kommt es jedoch zur Explosion und er bricht zusammen. Faust, welcher sich die Antike lebendig aneignen will, wird von Mephisto zu seinem Ausgangspunkt, ein "hochgewölbtes enges gotisches Zimmer" zurückgebracht. · Mephisto legt Faust auf das Bett ab > Vers 6565 - 6568 · Mephisto blickt sich im Zimmer um und stellt fest, daß alles beim Alten geblieben ist > Vers 6570 - 6579, er weißt damit auf Faust I "Studierzimmer" Szene (Pakt) hin, er erinnert sich auch an die "Schülerszene" und daraufhin verkleidet er sich als Dozent > Vers 6585 · er zieht an einer Glocke und der Famulus kommt daraufhin in sein Zimmer · Famulus ist erstaunt, daß die Tür zu Faustens Stube "durch Wunderkraft entsiegelt" (6627) ist, da die Türe sonst "fest verriegelt" (6626) war · Mephisto spricht anschließend über Faustens Studentenzeit und charakterisiert ihn als Lehrer > Vers 6643 - 6653 · Famulus ist sich noch im Unklarem , wie Mephisto in Faustens Zimmer kommt, da Faust ins "unbegreifliche Verschw[unden ]" (V. 6660) ist, er fragt sich nun wie Mephisto ins Zimmer gekommen ist, da ein Schüler Faustens, der jetzt Bakkalaureus ist, die Tür nach dem Verschwinden Faustens verschlossen hatte und jetzt in seiner Studierstube Tag und Nacht verbringt > Vers 6676 - 6680 , Mephisto will daraufhin den Bakkalaureus sehen · Bakkalaureus stürmt daraufhin in Faustens Studierstube, er ist kein "ängstlich [er] und beklommen [er]" V. 6703 Schüler mehr, sondern " ein anderer [ist er]" V.

6726 · Bakkalaureus trägt einen "Schwedenkopf" (V. 6734): Haarmode der Jugend der Befreiungskriege ( Feldzüge der europäischen Mächte 1813 - 15 gegen Napoleon ) und er vertritt die Freiheitstheorie von Fichte: Vers 6758 - 6761, 6793 - 6806, welche drei Überlegungen als Grundlage bildet: 1.Wir können nicht denken, ohne das Ich mitzudenken. (Das heißt jeder Mensch ist egoistisch in einem gewissen Maß.) 2. Es ist unmöglich, zu denken, ohne etwas zu denken.

Es steht dem Ich also immer ein Nicht Ich entgegen. (Das heißt was ich bin steht dem gegenüber was ich nicht bin.) 3. Daraus folgt, daß jeder Denkakt ein erkennendes Subjekt und Objekt vereinigt. Fichte versteht das Ich als schöpferisch - ethische Aktivität der Persönlichkeit, des Geistes, des Willens und der Sittlichkeit. Der Mensch stellt sich in die Welt, wirkt aktiv auf sie ein und wird schließlich von seiner eigenen Tathandlung begrenzt.

Die Ich - Vernunft bestimmt nach Fichte die Vernünftigkeit des Seins und er emanzipiert den Mensch aus der Bindung an ein Objekt. · Bakkalaureus ist ein Rebell und sehr offen, er stellt sich über Mephisto und stellt klar, daß er mehr Wissen besitzt als Mephisto, Mephistos "Schädel [...]Glatze ist nicht mehr wert als jene hohlen dort" (V. 6788/89 ) er deutet dabei auf einen Totenschädel, er kritisiert auch Mephistos Alter ( bzw.

das Alter im Allgemeinen ) > Vers 6774 - 6785 · Mephisto kann sich mit Bakkalaureus Gedanken nicht anfreunden, die Szene geht in die Szene "Laboratorium" über, dabei verharrt das " gotische Zimmer" im Stillstand · Wagner arbeitet an der künstlichen Schaffung des Lebens, er verfolgt damit einen alten Menschheitstraum > Vers 6849 - 6854 · er erschafft den Homunculus mit Mephistos Hilfe > Vers 6683 - 6688 > 6871 - 6876 · der Homunculus ist nur existenzfähig in einer Phiole, es wird erkennbar, daß hier nur die Idee des Lebens kreiert wurde > Vers 6882 - 6884 · Homunculus hegt einen tiefen Drang des Tätigseins, obwohl er nur in einer Phiole leben kann , will er > Vers 6888/ 89 · die Seitentür öffnet sich plötzlich und man sieht Faust schlafend, Homunculus deutet Faustens Traum > Vers 6903 - 6920, 6928 - 6931, er träumt die Szene der Vereinigung Ledas mit dem Schwan, der bekanntlich Helenen entstammt, Faust sucht die ?Begegnung mit der Kunst und der Kultur der Antike, Homunculus weiß dessen Sehnsucht zu stillen mit Hilfe der Walpurgisnacht > Vers 6940 - 6943 · Homunculus leuchtet als Führer heran, in einen Zaubermantel gehüllt, zur Walpurgisnacht, zuvor trennt er sich von seinem Erzeuger, denn Wagners Beharren in Scholastik ( zur Wissenschaft gehörend ) und Alchimie versperrt ihm den Weg zur Welterfahrung und die praktischen Durchforschung > Vers 6988 - 6998 · Mephisto, Faust und Homunculus machen sich auf den Weg nach Theressalien · die "Klassische Walpurgisnacht" ist ein mythologisches Ereignis, das von Goethe frei erfunden wurde · die drei landen gemeinsam in der nordgriechischen Landschaft um dann die Nacht hindurch jeder sein eigenes Abenteuer zu Versuchen, daher ist die Nacht geteilt: in der ersten Hälfte steht Faustens Abenteuer im Mittelpunkt, in der zweiten Hälfte das des Homunculus, Mephisto kommt dabei in beiden Szenen vor · "Am oberen Peneios" begegnet Mephisto mischgestaltigen Ungeheuern aus der vorheroischen Zeit des Mythos · Mephisto zeigt in dem Vers 7080 - 7092 , daß ihm die unreflektierte Natürlichkeit und Vitalität der Antike fremd und ein Greuel sind · Mephisto trifft auf Greifen (Löwenadler), Sphinxen (Löwenjungfrauen), Sirenen (Vogeljungfrauen), Stympaliden (Vogelungeheuer) und die Lernäische Schlange · er wird von der Sphinx aufgefordert seinen Namen zu nennen "Jetzt nenne dich" V. 7116, Mephisto verrätselt sich: "Mit vielen Namen glaubt man mich zu nennen" V. 7117 "Im alten Bühnenspiel sah man mich dort als old Iniquity" V.7122/23 heißt soviel wie "Alte Sünden" aus dem englisch, mittelalterlichen Moralitätenspielen, , die Sphinx enträtselt ihn jedoch > Vers 7132 - 7137, Mephisto ist daher als Fremdkörper anerkannt, da er ein Repräsentant einer vom Christentum geprägten Weltauffassung ist, die Greifen sprechen das aus "Der Garstige gehört nicht hierher!" V. (7139) · während Mephisto die tierischen und halbtierischen Fabelwesen schlechthin "widrig" V. 7090 findet, erkennt Faust - auf seiner Suche nach Helena - "im Widerwärtigem große, tüchtige Züge" V.

7182, er erkennt schon im frühestem Mythos das Element, in dem er Helena finden wird, daher fühlt er von diesen eine belebende Wirkung ausgehen > Vers 7189/ 90 · die Sphinxen und Sirenen weisen auf den heroischen Mythos voraus, sie selbst reichen nicht an dieses Zeitalter heran > Vers 7197/98, Faust erhält daher nur den Rat sich an Chiron zu wenden > Vers 7211 - 7213 · "Am unteren Peneios" Faust erreicht hier die Landschaft seiner Träume aus der Szene "gotisches Zimmer"> Vers 7271 - 7294 · Chiron trabt als "Reuter"(V. 7325) heran und Faust darf bei dem nie Rastenden aufsitzen, Chiron erzählt ihm von seinen Schützlingen, den "heroischen Gestalten" (V. 7363), vor allem von ihrem Inbegriff Herakles (Sohn von Alkmene und Zeus) · Faust äußert seine Bewunderung, doch in seinen gelegentlichen Einwürfen verrät er sich, daß er immer noch an die mythischen Gestalten von einer gelehrten Überlieferung herangeht und zu ihrem dichterischen Wesen noch nicht wirklich vorgedrungen ist · auf Fausts Initiative hin soll Chiron "auch von der schönsten Frau"(V.7398)sprechen, Faust bekennt sich dazu, daß Helena sein einziges Begehren ist > Vers 7411 - 7413 · Chiron erzählt daraufhin wie er einst Helena auf demselben Rücken getragen hat, Faust ist daraufhin von der fast körperlichen Nähe ergriffen · Chiron nimmt dieses Fehlverhalten zum Anlaß Faust darüber aufzuklären, was es mit dem Wesens Helenas als eine mythologische Frau auf sich hat > Vers 7428 - 7433 · von Chiron belehrt, erkennt Faust, daß er Helena nur als Dichter gewinnen kann · ihn umfängt der heilige Wahnsinns des Künstlers >Vers 7446/47, daher wird er von Chiron zur Sybille Manto getragen, damit sie ihn heilt, Manto vermittelt Faust an den Schoß der · griechischen Erde, wo die heroischen Bilder aufbewahrt werden, sie nimmt ihn in ihren Tempel und führt ihn durch einen "dunklen Gang" (V:7490) hinunter nach "Persephonien" (Todesreich) Pharasalische Felder: · Einleitung d. klass. Walpurgisnacht · Hexe Erichtho tritt auf, kündigt gleichsam die Antike als reale, historich, freilich vergangene Epoche · Sie sieht die Pharasalische Schlacht zw.

Pompeius Magnus und Cäsar · Sie spürt Leben, verläßt das Feld, da sie den Lebendigen nicht schaden will · 3 Luftfahrer tauchen auf · Faust erwacht, fragt sofort nach Helena · Meph. Schlägt vor, daß sich jeder ein eigenes Abenteuer suchen soll   Klassische Walpurgisnacht: · in 4 Abschnitte geteilt · 1 Abschnitt: Erdbeben · Seismos kommt aus Tiefe herauf, mit anderen Geschöpfen und bildet einen Berg · Ameisen stürzen sich auf Gold was durch Bergentstehung freigelegt worden war; Greifen verhindern dies jedoch; Pygmäen fallen über sie her und bringen sie um · Ein Fels fällt auf Berg und macht dem blutigem Krieg beider Parteien ein Ende, dies verweist auf frz. Revolution und ihre Entwicklung bis zur Machtergreifung Napoleons · 2 Abschnitt: Homunculus sucht nach seiner Entstehung · 3 Abschnitt: Anaxagoras und Thales · Anaxagoras macht Homunculus das Angebot König auf dem Berg zu werden, nimmt das Angebot nicht an, dabei wird Goethes Haltung zur frz. Revolution deutlich, Goethe bewertet die politische Revolutionjetzt als ein für Frankreich notwendiges und uneingeschränkt sinnvolles gesellschaftliches Ereignis, lehnt sie jedoch für Deutschland als möglichen Weg gesellschaftlicher Veränderungen ab · 4 Abschnitt: Mephisto gelangt an Ziel seines Weges · findet in Höhle Dreigetüm der Phorykaden · während Faust die Schönheit in einer realen Person sucht, erfährt der Zuschauer, daß Schönheit und Häßlichkeit dialektisch aufeinander bezogen sind   Felsbuchten des Ägäischen Meers · Festzug von Nereiden und Tritonen angeführt · Höhepunkt: Erscheinen von Galateas · Um König zu werden soll sich Homunculus zunächst an eine breite Wirklichkeit verlieren · Homunculus ist bereit dies zu tun, was Proteus rät (8327-8329) · Homunculus wird mit Meer vermählt, um auf den Weg des Werdens und die Verwandlung zu bringen · Mit der Feier des Entstehens erweist sich die klassische Walpurgisnacht als Gegenstück zur Walpurgisnacht in Faust Teil 1   Johann Wolfgang Goethe: "Faust II" , 2. Akt - Zusammenfassung "hochgewölbtes enges gotisches Zimmer" · Faust, welcher sich die Antike lebendig aneignen will, wird von Mephisto zu seinem Ausgangspunkt zurückgebracht. · Mephisto legt Faust auf das Bett ab (V.

6565 - 6568) · Mephisto blickt sich im Zimmer um und stellt fest, daß alles beim Alten geblieben ist (V. 6570 - 6579), Hinweis auf "Studierzimmerszene" des Faust I   · verkleidet er sich als Dozent (V. 6585) · er zieht an einer Glocke und der Famulus kommt daraufhin in sein Zimmer · Famulus ist erstaunt, daß die Tür zu Faustens Stube "durch Wunderkraft entsiegelt" (V.6627) ist, da die Türe sonst "fest verriegelt" (V.6626) war · Mephisto spricht mit dem Famulus über Faustens Studentenzeit und charakterisiert ihn als Lehrer (V. 6643 - 6653) · Famulus ist sich noch im Unklarem, wie Mephisto in Faustens Zimmer kommt, da Faust ins "unbegreifliche Verschw[unden]" (V.

6660) ist, daher fragt er Mephisto wie dieser in das Zimmer gekommen ist, da ein Schüler Faustens, der jetzt Bakkalaureus ist, die Tür nach dem Verschwinden Faustens fest verschlossen hatte und jetzt in seiner Studierstube Tag und Nacht verbringt (V. 6676 - 6680) , Mephisto will daraufhin den Bakkalaureus sehen · Bakkalaureus stürmt daraufhin in Faustens Studierstube · Bakkalaureus trägt jetzt einen "Schwedenkopf" (V. 6734): Haarmode der Jugend der Befreiungskriege (Feldzüge der europäischen Mächte 1813 - 15 gegen Napoleon) und er vertritt die Freiheitstheorie von Fichte (V. 6758 - 6761, 6793 - 6806): Fichte versteht das Ich als schöpferisch - ethische Aktivität der Persönlichkeit, des Geistes, des Willens und der Sittlichkeit. Der Mensch stellt sich in die Welt, wirkt aktiv auf sie ein und wird schließlich von seiner eigenen Tathandlung begrenzt. Die Ich - Vernunft bestimmt nach Fichte die Vernünftigkeit des Seins und er emanzipiert den Mensch aus der Bindung an ein Objekt.

· Bakkalaureus ist ein Rebell und sehr offen, er stellt sich über Mephisto und stellt klar, daß er mehr Wissen besitzt als Mephisto (V. 6788/89 ), er kritisiert auch Mephistos Alter (bzw. das Alter im allgemeinen) (V. 6774 - 6785) · Mephisto kann sich mit Bakkalaureus Gedanken nicht anfreunden, daher verharrt das " gotische Zimmer" im Stillstand "Laboratorium" · Wagner arbeitet an der künstlichen Schaffung des Lebens, er verfolgt damit einen alten Menschheitstraum (V. 6849 - 6854) · er erschafft den Homunculus mit Mephistos Hilfe (V. 6683 - 6688, 6871 - 6876) · der Homunculus ist nur existenzfähig in einer Phiole (V.

6882 - 6884) · Homunculus hegt einen tiefen Drang des Tätigseins (V. 6888/ 89) · die Seitentür öffnet sich und man sieht Faust schlafend, Homunculus deutet Faustens Traum (V. 6903 - 6920, 6928 - 6931), er träumt die Szene der Vereinigung Ledas mit dem Schwan, der bekanntlich Helenen entstammt, Faust sucht die Begegnung mit der Kunst und der Kultur der Antike, Homunculus weiß dessen Sehnsucht zu stillen mit Hilfe der Walpurgisnacht (V. 6940 - 6943) · Homunculus leuchtet als Führer heran, in einen Zaubermantel gehüllt, zur Walpurgisnacht, zuvor trennt er sich von seinem Erzeuger (V. 6988 - 6998) · Mephisto, Faust und Homunculus machen sich auf den Weg nach Theressalien "Klassische Walpurgisnacht" · die drei landen gemeinsam in der nordgriechischen Landschaft um dann die Nacht hindurch jeder sein eigenes Abenteuer zu Versuchen, daher ist die Nacht geteilt: in der ersten Hälfte steht Faustens Abenteuer im Mittelpunkt, in der zweiten Hälfte das des Homunculus, Mephisto kommt dabei in beiden Szenen vor · 1. Abschnitt: Erdbeben · Seismos kommt aus Tiefe herauf, mit anderen Geschöpfen und bildet einen Berg · Ameisen stürzen sich auf Gold was durch Bergentstehung freigelegt worden war; Greifen verhindern dies jedoch; Pygmäen fallen über sie her und bringen sie um · ein Fels fällt auf Berg und macht dem blutigem Krieg beider Parteien ein Ende, dies verweist auf frz.

Revolution und ihre Entwicklung bis zur Machtergreifung Napoleons · 2. Abschnitt: Homunculus sucht nach seiner Entstehung · 3 Abschnitt: Anaxagoras und Thales · Anaxagoras macht Homunculus das Angebot König auf dem Berg zu werden, nimmt das Angebot nicht an, dabei wird Goethes Haltung zur frz. Revolution deutlich, Goethe bewertet die politische Revolution jetzt als ein für Frankreich notwendiges und uneingeschränkt sinnvolles gesellschaftliches Ereignis, lehnt sie jedoch für Deutschland als möglichen Weg gesellschaftlicher Veränderungen ab · 4. Abschnitt: Mephisto gelangt an Ziel seines Weges · findet in Höhle Dreigetüm der Phorykaden · während Faust die Schönheit in einer realen Person sucht, erfährt der Zuschauer, daß Schönheit und Häßlichkeit dialektisch aufeinander bezogen sind "Pharasalische Felder" · Einleitung der klassischen Walpurgisnacht · Hexe Erichtho tritt auf, kündigt gleichsam die Antike als reale, historisch, freilich vergangene Epoche · sie sieht die Pharasalische Schlacht zw. Pompeius Magnus und Cäsar · sie spürt Leben, verläßt das Feld, da sie den Lebendigen nicht schaden will · die drei Luftfahrer tauchen auf · Faust erwacht, fragt sofort nach Helena · Mephisto schlägt vor, daß sich jeder ein eigenes Abenteuer suchen soll "Am oberen Peneios" · Mephisto begegnet mischgestaltigen Ungeheuern aus der vorheroischen Zeit des Mythos · Mephisto ist die unreflektierte Natürlichkeit und Vitalität der Antike fremd (V. 7080 - 7092) · Mephisto trifft auf Greifen, Sphinxen, Sirenen, Stympaliden und die Lernäische Schlange · er wird von der Sphinx aufgefordert seinen Namen zu nennen "Jetzt nenne dich" (V.

7116), Mephisto verrätselt sich: "Mit vielen Namen glaubt man mich zu nennen" (V. 7117) "Im alten Bühnenspiel sah man mich dort als old Iniquity" (V.7122/23) heißt soviel wie "Alte Sünden" aus dem englisch, mittelalterlichen Moralitätenspielen, , die Sphinx enträtselt ihn jedoch (V. 7132 - 7137), Mephisto ist daher als Fremdkörper anerkannt, da er ein Repräsentant einer vom Christentum geprägten Weltauffassung ist, daraufhin sagen die Greifen "Der Garstige gehört nicht hierher!" (V.7139) · während Mephisto die tierischen und halbtierischen Fabelwesen schlechthin "widrig" (V. 7090) findet, erkennt Faust - auf seiner Suche nach Helena - "im Widerwärtigem große, tüchtige Züge" (V.

7182), er erkennt schon im frühestem Mythos das Element, in dem er Helena finden wird, daher fühlt er von diesen eine belebende Wirkung ausgehen (V. 7189/ 90) · Faust erhält von der Sphinx den Rat sich an Chiron zu wenden (V. 7211 - 7213) "Am unteren Peneios" · Faust erreicht hier die Landschaft seiner Träume aus der Szene "gotisches Zimmer" (V. 7271 - 7294) · Chiron trabt heran und Faust darf bei dem nie Rastenden aufsitzen, Chiron erzählt ihm von seinen Schützlingen, den "heroischen Gestalten" (V. 7363), vor allem von ihrem Inbegriff Herakles (Sohn von Alkmene und Zeus) · Faust äußert seine Bewunderung, doch in seinen gelegentlichen Einwürfen verrät er sich, daß er immer noch an die mythischen Gestalten von einer gelehrten Überlieferung herangeht und zu ihrem dichterischen Wesen noch nicht wirklich vorgedrungen ist · auf Fausts Initiative hin soll Chiron "auch von der schönsten Frau"(V.7398) sprechen, Faust bekennt sich dazu, daß Helena sein einziges Begehren ist (V.

7411 - 7413) · Chiron erzählt daraufhin wie er einst Helena auf demselben Rücken getragen hat, Faust ist daraufhin von der fast körperlichen Nähe ergriffen · Chiron nimmt dieses Fehlverhalten zum Anlaß Faust darüber aufzuklären, was es mit dem Wesens Helenas als eine mythologische Frau auf sich hat (V. 7428 - 7433) · von Chiron belehrt, erkennt Faust, daß er Helena nur als Dichter gewinnen kann · ihn umfängt der heilige Wahnsinns des Künstlers (V. 7446/47), daher wird er von Chiron zur Sybille Manto getragen, damit sie ihn heilt, sie nimmt ihn in ihren Tempel und führt ihn durch einen "dunklen Gang" (V.7490) hinunter nach "Persephonien" (Todesreich) "Felsbuchten des Ägäischen Meers" · Festzug von Nereiden und Tritonen angeführt · Höhepunkt: Erscheinen von Galateas · um König zu werden soll sich Homunculus zunächst an eine breite Wirklichkeit verlieren · Homunculus ist bereit dies zu tun, was Proteus rät (V.8327-8329) · Homunculus wird mit Meer vermählt, um auf den Weg des Werdens und die Verwandlung zu bringen · mit der Feier des Entstehens erweist sich die klassische Walpurgisnacht als Gegenstück zur Walpurgisnacht in Faust Teil I Namenserklärung · Homunculus: "Kind" Wagners, steht vor einem Leben als eingesperrter Geist, zeigt aber nach seiner Geburt wenig Neigung dazu, löst sich von seinem Erzeuger, er will "entstehn" (V. 7831, 7858, 8133), keine biologische Entstehung, sondern Erlangen von Körperlichkeit, er will aus der abgeschnittenen Eigenheit des Phiolendaseins ausbrechen um durch tätige Beziehung auf ein Anderes aus seinem Menschleindasein ein gesellschaftliches Wesen zu machen, daher strebt er · Greifen: Löwenadler · Sphinxen: Löwenjungfrauen · Sirenen: Vogeljungfrauen · Stympaliden: Vogelungeheuer · Erichto: eine der thessalischen Hexen · Ameisen: Goethe greift hier eine Bemerkung Herodots (griech.

Geschichtsschreiber) auf · Nereiden: 50 Töchter des Nereus (griechi. Meeresgott) · Seismos: personifizierte Erdbeben · Anaxagoras: Naturphilosoph um 500 - 428 v. Chr. · Thales: erster griechi. Philosoph, Mathematiker, Astronom, um 624 - 546 v. Chr.

· Phorykaden: ind. griechi. Mythologie der Graien, drei Töchter des Phorkys, sie besaßen gemeinsam nur ein Auge und einen Zahn · Tritonen: niedere Meeresgottheiten, von der Hüfte an fischleibig · Galatee: eine der Nereidentochter des Nereus · Nereus: sanfter, greiser Meeresgott, besaß die Gabe der Weissagung · Proteus: Meergott und Diener Poseidons, besaß die Gabe der Weissagung · Poseidon: griech. Gott des Meeres · Pompeius Magnus: röm. Feldherr und Staatsmann · Pygmäen: zwergenhafte Gestalten

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